醒了 的个人资料4^2堂读识照片日志列表更多  |  工具 帮助 |
|
6月20日 “诸神下界” 完全意外的偶然见于王敦先生博客，看了让人捧腹不已。转载部分如下：
晚清的“诸神”处境十分尴尬。在晚清小说里，像这样的段落令人莞尔。
文昌帝君怒容滿面曰：“甚么立憲！下界人只講得一句變法，便停了科舉，遂使我的血食登時冷淡起來，此刻索性鬧到天上來了。”
魁星曰：“豈但是你，便連我這枝朱筆也沒用了。你不見我么，舉起手，高高的提起這枝筆，永遠沒得點下去，好不難受！”
香案吏嘆曰：“豈但你二位，還有可怜的呢。自從那年中國把台灣割歸日本，日本听說是個立憲國，崇尚西法，不敬神道的，所有台澎一帶的府縣城隍，都沒了事，猶如裁缺官儿一般，都到天上來候補，天天到我這里來鑽門路。你道可怜不可怜？”
夜游神拍手道：“几個府縣城隍，又算得什么。你還不知道，自從台灣歸了日本之後，几十万個灶君，莫不流离失所，窮得十分可怜，跑回內地來，無可托足，往往餓急了，扒到人家灶突上窺探，等人家的灶君睡著了，卻下去偷冷飯吃。內中只有三四個得著好處的，這三四個跑到上海，查一查，見金隆、寶德、密采里等几家外國飯店是沒有灶君的，他們便各据一家。天天吃大菜。…” 6月19日 aura “本雅明的。。。这个论点无论是过去还是在现代都遭到了人们的怀疑。例如，一幅木版画的所有者会将它尊为独特的图像，而不是许多复制品中的一个。又例如，从17世纪荷兰的房屋和酒店的绘画中可以看到可视的证据证明木版画和调版画像油画一样被挂在墙上展示。进入摄影时代以后，正如迈克尔。卡米尔所证明的，图像的复制反而在事实上增强了它的神圣性，就像大批量复制的摄影图片只能增加电影明星的魅力，而不是减少他们的魅力一样。如果我们不想前辈们那样在乎个别的图像——这个观点尚待证明——也许不是复制本身造成的结果，而是我们所经历的世界充满了越来越多的图像而导致的。”
——伯克，P15 6月18日 事情本来不复杂 下午赶去听了Benjamin A. Elman的讲座，中文。比想象中简单多了，但是又极清楚明白，甚好。
除了主体问题以外，收获一干八卦信息。例如，明末传教士的历法为什么被接受；傅兰雅曾经预测中文必将被英文取代（1895）；蒸汽驱动的第一次海战甲午海战失败的主要原因之一是内讧，当然结果就严重了 ；赔款对日本的帮助太大了。。。
突然豁然开朗，或许事情本来不复杂，何必搞得那么复杂呢？
后面还有seminar，看了看，一周要读几百页的文献，可惜没办法参加了。 6月8日 Destiny。。。 悲壮。
“看费德勒打球，令人有一种宁静的感觉，他永远在自己跟自己打球，不在乎对面是谁，也不在乎输赢；就象一尊来自远古希腊的大理石雕像，在晴朗的蓝天下尽情展开那优美的轮廓，那样的尽善尽美。这样的人，实在是绝无仅有地继承了古希腊的体育精神。”
命运，四次努力，艰苦卓绝，无奈造化弄人。 希腊悲剧式的英雄，告诉我们一条真理，人不能太完美。 6月5日 自由恋爱，还是包办婚姻？ 昨天，整晚都在进行让我切切实实感觉到“憋闷”的讨论。。。。其实，真正的讨论还没开始就已经结束了。
于是，想了几天之后,只剩一个问题：我们和学术研究的关系究竟是自由恋爱还是包办婚姻？ 6月3日 “省长” 钦命福建巡抚部院大中丞徐继畲所著《瀛环志略》曰：按华盛顿异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘。既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙。而创为推举之法，几于天下为公。乎三代之遗异。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余尚见其画像，气貌雄颜绝伦。呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！大清国浙江宁波府镌耶稣教信辈立石咸丰三年六月初七日合众国传教士识书中关于华盛顿 |
|
|
